ТЕКСТ 10
раджас тамаш чбхибхӯя
саттва бхавати бхрата
раджа саттва тамаш чаива
тама саттва раджас татх
раджа – гуата на страстта; тама – гуата на невежеството; ча – също; абхибхӯя – превъзхожда; саттвам – гуата на доброто; бхавати – преобладава; бхрата – о, сине на Бхарата; раджа – гуата на страстта; саттвам – гуата на доброто; тама – гуата на невежеството; ча – също; ева – подобно на това; тама – гуата на невежеството; саттвам – гуата на доброто; раджа – гуата на страстта; татх – по този начин.
Понякога, о, сине на Бхарата, гуата на доброто надделява над гуите на страстта и невежеството. Понякога гуата на страстта побеждава доброто и невежеството. А друг път гуата на невежеството взема връх над доброто и страстта. По този начин борбата за надмощие е постоянна.
Когато преобладава гуата на страстта, гуите на доброто и невежеството са потиснати. Когато преобладава гуата на доброто, страстта и невежеството са потиснати. А когато преобладава гуата на невежеството, потиснати са страстта и доброто. Борбата за надмощие продължава постоянно. Затова този, който наистина е решил да напредва в Кш̣а съзнание, трябва да се издигне над трите гуи. Преобладаващото влияние на една или друга гуа на природата се проявява в поведението на човека, в отношението му към другите хора, в храненето му и т.н. Всичко това ще бъде обяснено в следващите глави. Но ако пожелае, с упорита практика човек може да развие гуата на доброто и да победи гуите на страстта и невежеството. По същия начин той може да развие гуата на страстта и да победи доброто и невежеството; или гуата на невежеството да надделее над доброто и страстта. Въпреки съществуването на тези три гуи на материалната природа този, който е решителен, може да бъде ощастливен от гуата на доброто и преодолявайки тази гуа, да се установи в чистото добро – състояние, наречено всудева; състояние, в което се разкрива науката за Бога. По конкретните дейности може да се разбере в коя гуа на природата се намира човек.