VERZ 3-4
ye tv akṣaram anirdeśyam
avyaktaṁ paryupāsate
sarvatra-gam acintyaṁ ca
kūṭa-stham acalaṁ dhruvam
sanniyamyendriya-grāmaṁ
sarvatra sama-buddhayaḥ
te prāpnuvanti mām eva
sarva-bhūta-hite ratāḥ
ye – tisti, ki; tu – toda; akṣaram – tistega, kar je zunaj dosega čutne zaznave; anirdeśyam – nedoločnega; avyaktam – nepojavnega; paryupāsate – se povsem posvetijo čaščenju; sarvatra-gam – vsepričujočega; acintyam – nedoumljivega; ca – tudi; kūṭa-stham – nespremenljivega; acalam – negibnega; dhruvam – stalnega; sanniyamya – ko obvladajo; indriya-grāmam – vse čute; sarvatra – povsod; sama-buddhayaḥ – ki so enako naklonjeni; te – oni; prāpnuvanti – dosežejo; mām – Mene; eva – vsekakor; sarva-bhūta-hite – za dobro vseh živih bitij; ratāḥ – delujoči.
Tisti pa, ki se popolnoma posvetijo čaščenju nepojavnega, tistega, kar je zunaj dosega čutne zaznave, vsepričujočega, nedoumljivega, nespremenljivega, stalnega in negibnega – brezosebnega aspekta Absolutne Resnice – tako da obvladujejo čute ter so enaki do vseh živih bitij in delujejo za dobro vsakogar, nazadnje prav tako dosežejo Mene.
Kdor ne časti Vsevišnjega Gospoda, Kṛṣṇe, neposredno, temveč poskuša doseči isti cilj s posredno metodo, nazadnje prav tako doseže ta cilj, Śrī Kṛṣṇo. „Po mnogih rojstvih moder človek poišče zavetje v Meni, vedoč, da je Vāsudeva vse.“ Kdor si po mnogih življenjih pridobi popolno znanje, se preda Gospodu Kṛṣṇi. Da bi dosegel Boga po poti, opisani v tem verzu, mora obvladovati čute, služiti vsakomur in delovati za dobro vseh živih bitij. Zaključimo lahko, da je popolnost samospoznanja mogoče doseči samo, če se obrnemo na Gospoda Kṛṣṇo. Da bi se Mu lahko povsem predali, je večinoma potrebna dolgotrajna askeza.
Da bi človek lahko zaznal prisotnost Nadduše v srcu individualne duše, mora prekiniti čutne dejavnosti, kot so gledanje, poslušanje, okušanje, delovanje itd. Takrat uvidi, da Nadduša prebiva vsepovsod. Ko to spozna, ni več sovražen nobenemu živemu bitju – ne dela razlike med človekom in živaljo, saj vidi samo dušo, ne pa njenega zunanjega prekrivala. Toda za navadnega človeka je ta pot, ki vodi do spoznanja brezosebnega aspekta Absolutne Resnice, zelo težka.