ТЕКСТ 22
йе хи саспарша-дж бхог
дукха-йоная ева те
дй-антаванта каунтея
на теу рамате будха
йе – тези; хи – несъмнено; саспарша-дж – в контакт с материалните сетива; бхог – наслади; дукха – нещастие; йоная – източници на; ева – несъмнено; те – те са; ди – начало; анта – край; ванта – подчинен на; каунтея – о, сине на Кунтӣ; на – никога; теу – в тях; рамате – се наслаждава; будха – разумната личност.
Интелигентният човек не се стреми към наслаждението, породено от съприкосновението на материалните сетива с техните обекти, защото то е източник на страдание. О, сине на Кунтӣ, това наслаждение има начало и край и мъдрият не изпитва удоволствие от него.
Материалното сетивно удоволствие възниква от контакта на сетивата с техните обекти. То е временно, защото самото тяло е временно. Освободената душа не се стреми към временни неща. След като е изпитала радостта от трансценденталното наслаждение, как би могла да се отдаде на илюзорно удоволствие? В Падма Пура се казва:
раманте йогино ’нанте
сатнанде чид-тмани
ити рма-паденсау
пара брахмбхидхӣяте
„За мистиците Абсолютната Истина е източник на безкрайно трансцендентално наслаждение и затова Върховната Абсолютна Истина, Божествената Личност, се нарича Рма“.
В Шрӣмад Бхгаватам (5.5.1) също се казва:
ня дехо деха-бхдж н-локе
кан кмн архате ви-бхудж йе
тапо дивя путрак йена саттва
шуддхйед ясмд брахма-саукхя тв анантам
„Мои скъпи синове, няма нужда да работите непосилно за сетивно наслаждение в човешката форма на живот; то е достъпно дори за свинете, които ядат изпражнения. По-добре е да се посветите на отречения, които ще ви пречистят и ще ви дадат възможност да се наслаждавате на безкрайно трансцендентално блаженство“.
Истинските йогӣ или учени трансценденталисти не се интересуват от сетивни наслаждения, които продължават материалното съществуване. Колкото повече се отдава на материални наслаждения, толкова повече човек се заплита в материалните страдания.