ГЛАВА ВТОРА

ТЕКСТ 1: Уграшрав (Сӯта Госвмӣ), синът на Ромахараа, напълно удовлетворен от съвършените въпроси на брхмаите, им благодари и се опита да им отговори по следния начин.

ТЕКСТ 2: Шрӣла Сӯта Госвмӣ каза: Отдавам смирените си почитания на този велик мъдрец (Шукадева Госвмӣ), който може да проникне в сърцето на всеки. Когато той напусна дома си, за да приеме живота в отречение (саннса), без да се подлага на пречистването със свещения шнур или на обредите, които съблюдават висшите касти, баща му Всадева се уплаши от раздялата с него и извика: „О, сине!“ Но само дърветата, които преживяваха същата болка от раздялата, откликнаха с ехото си на вопъла на покрусения баща.

ТЕКСТ 3: Отдавам смирените си почитания на него (Шука), духовния учител на всички мъдреци, сина на Всадева, който изпитваше голямо състрадание към грубите материалисти, отчаяно опитващи се да прекосят най-тъмните области на материалното битие, и затова изрече това най-поверително допълнение към същината на ведическото знание, след като сам го бе усвоил.

ТЕКСТ 4: Преди да започне да чете „Шрӣмад Бхгаватам“, който е единственият път към победата, човек трябва да отдаде смирените си почитания на Божествената Личност Нряа, на Нара-нряа и, най-съвършеното човешко същество, на майка Сарасватӣ, богинята на знанието, и на Шрӣла Всадева, автора.

ТЕКСТ 5: О, мъдреци, вие зададохте правилни въпроси. Те са ценни, защото са свързани с Бог Ка и по такъв начин се отнасят и до благополучието на целия свят. Само такива въпроси могат да удовлетворят аза напълно.

ТЕКСТ 6: Висшите дейности (дхарма) за цялото човечество са тези, с помощта на които хората могат да стигнат до любовното предано служене на трансценденталния Бог. За да удовлетвори напълно душата, това предано служене трябва да е безкористно и непрекъснато.

ТЕКСТ 7: Като отдава предано служене на Божествената Личност, Шрӣ Ка, човек веднага постига безпричинно знание и се освобождава от привързаността си към този свят.

ТЕКСТ 8: Всички дейности, които човек извършва в съответствие с положението си, са напълно безполезен труд, ако не пробуждат у него влечение към посланието на Божествената Личност.

ТЕКСТ 9: Всички предписани задължения са предназначени за окончателно освобождение. Те в никакъв случай не трябва да се извършват за постигане на материална полза. Нещо повече, по думите на мъдреците този, който отдава такова висше служене, никога не трябва да използва материалните придобивки, за да усъвършенства наслаждението на сетивата си.

ТЕКСТ 10: Човек никога не трябва да насочва желанията си към сетивното наслаждение. Той трябва да желае само здравословен начин на живот или самосъхраняване, защото предназначението на човешкото съществуване е да се задават въпроси за Абсолютната Истина. Това трябва да бъде единствената цел на дейностите на всеки.

ТЕКСТ 11: Учените трансценденталисти, които познават Абсолютната Истина, наричат тази недвойствена субстанция Брахман, Парамтм или Бхагавн.

ТЕКСТ 12: Сериозният и любознателен ученик или мъдрец, въоръжен със знание и отречение, осъзнава тази Абсолютната Истина, като отдава предано служене в съответствие с чутото от „Веднта шрути“.

ТЕКСТ 13: Затова о, най-добри сред два пъти родените, най-висшето съвършенство, което човек може да достигне, изпълнявайки задълженията, предписвани му от кастите и начините на живот, това е да удовлетвори Божествената Личност.

ТЕКСТ 14: Следователно с напълно съсредоточено внимание човек трябва постоянно да слуша разказите за величието на Божествената Личност, да я възхвалява, помни и обожава, защото тя е закрилник на преданите.

ТЕКСТ 15: Като помнят Божествената Личност, мъдрите хора сякаш с меч в ръка разсичат здравите възли на кармата (работа, която влече след себе си последици). Ще се намери ли някой, който да остане равнодушен към посланието на Бога?

ТЕКСТ 16: О, два пъти родени мъдреци, да се служи на преданите, които са напълно освободени от всички пороци, е велико благо. Чрез такова служене човек развива склонност да слуша посланията на Всудева.

ТЕКСТ 17: Божествена Личност Шрӣ Ка, който е Парамтм (Свръхдуша) във всяко сърце и благодетел на честните предани, очиства сърцето на преданите от желанието за материално сетивно наслаждение, когато те са развили потребност да слушат посланията му, които сами по себе си са добродетелни, ако се слушат и повтарят правилно.

ТЕКСТ 18: Благодарение на редовното участие в беседите върху „Бхгаватам“ и на отдаването на служене на чистите предани всичко, което тревожи сърцето, се унищожава почти напълно. Тогава безвъзвратно се установява любовното служене на Божествената Личност, възхвалявана с трансцендентални песни.

ТЕКСТ 19: Щом в сърцето необратимо се установи любовното служене, всички последици от влиянието на страстта и невежеството – похот, желания и копнежи – изчезват. Тогава преданият се установява в доброто и постига пълно щастие.

ТЕКСТ 20: Установен в проявлението на чистото добро, човекът, чийто ум се е оживил от съприкосновението с преданото служене на Бога, получава положително научно знание за Божествената Личност в състояние на свобода от всякакво материално общуване.

ТЕКСТ 21: Така се разсича възелът в сърцето и се унищожават всички съмнения. Веригата на плодоносните дейности се прекъсва, когато човек вижда, че господар е азът.

ТЕКСТ 22: Затова от незапомнени времена всички трансценденталисти с голяма радост отдават предано служене на Бог Ка, Божествената Личност, защото това предано служене съживява аза.

ТЕКСТ 23: Трансценденталната Божествена Личност е косвено свързана с трите проявления на материалната природа: страст, добро и невежество – и само заради сътворяването, поддържането и разрушаването на материалния свят Богът приема формите на тези три качества, т.е. формите на Брахм, Виу и Шива. От тях трите човешките същества могат да получат висшето благо от Виу, формата на качеството добро.

ТЕКСТ 24: Дървата са преобразена земя, но димът е по-добър от суровото дърво. А огънят е още по-добър, защото с неговата помощ можем да получим благата на висшето знание (чрез ведическите жертвоприношения). Страстта (раджас) е по-добра от невежеството (тамас), но доброто (саттва) е най-висше, защото чрез него можем да осъзнаем Абсолютната Истина.

ТЕКСТ 25: По-рано всички велики мъдреци отдаваха служене на Божествената Личност, защото тя съществува над трите проявления на материалната природа. Те я обожаваха, за да се освободят от материалната обусловеност и с това да получат най-висшето благо. Всеки един, който следва тези велики авторитети, също става достоен за освобождение от материалния свят.

ТЕКСТ 26: Тези, които сериозно се стремят към освобождение, несъмнено са лишени от завист и почитат всички. Но въпреки това те отхвърлят ужасните и страшни форми на полубоговете и обожават само всеблажените форми на Бог Виу и пълните му части.

ТЕКСТ 27: Тези, които се намират в проявленията на страстта и на невежеството, обожават прадедите, други живи същества и полубоговете, управляващи вселенските дела, защото са водени от стремеж към материални блага: жени, богатство, власт и потомство.

ТЕКСТОВЕ 28 – 29: Както се твърди в свещените писания, крайният обект на познанието е Шрӣ Ка, Божествената Личност. Предназначението на жертвоприношенията е да бъде удовлетворен Той. Целта на йога е да бъде познат Той. В крайна сметка само Той дарява живите същества с резултатите от плодоносните им дейности. Той е върховното знание и всички сурови отречения се извършват, за да бъде постигнат Той. Религия (дхарма) означава да му се отдава любовно служене. Той е върховната цел на живота.

ТЕКСТ 30: В началото на материалното сътворение тази Абсолютна Божествена Личност (Всудева) чрез собствената си вътрешна енергия създаде енергиите на причината и следствието, като запази трансценденталното си положение.

ТЕКСТ 31: След сътворението на материалната субстанция Богът (Всудева) се разширява и влиза в нея. И макар че се намира в проявленията на материалната природа и изглежда като едно от сътворените същества, в трансценденталното си положение Той винаги и напълно съзнава всичко.

ТЕКСТ 32: Както огънят прониква в дървото, така и Богът под формата на Свръхдуша прониква навсякъде и затова изглежда многообразен, макар че е единният Абсолют.

ТЕКСТ 33: Свръхдушата влиза в телата на сътворените същества, които са под влиянието на проявленията на материалната природа, и ги кара да се наслаждават на следствията им чрез финия си ум.

ТЕКСТ 34: Така Господарят на вселените поддържа всички планети, населени с полубогове, хора и низши животни. В ролята на различни инкарнации Той показва забавленията си, за да повика при себе си тези, които са в проявлението на чистото добро.