ТЕКСТОВЕ 6 – 7
мах-бхӯтнй ахакро
буддхир авяктам ева ча
индрия̄и дашаика ча
пача чендрия-гочар
иччх двеш̣а сукха дукха
сагхташ четан дхти
етат кш̣етра самсена
са-викрам удхтам
мах-бхӯтни – велики елементи; ахакра – фалшиво его; буддхи – интелигентност; авяктам – непроявеното; ева – несъмнено; ча – също; индрия̄и – сетивата; даша-екам – единайсетте; ча – също; пача – пет; ча – също; индрия-го-чар – обектите на сетивата; иччх – желание; двеш̣а – омраза; сукхам – щастие; дукхам – нещастие; сагхта – съвкупността; четан – признаците на живот; дхти – убеждение; етат – всичко това; кш̣етрам – полето на дейностите; самсена – в резюме; са-викрам – с взаимодействия; удхтам – се определят като.
Петте велики елемента, фалшивото его, интелигентността, непроявеното, десетте сетива и умът, петте обекта на сетивата, желанието, омразата, щастието, нещастието, съвкупността от материалните елементи, признаците на живот и убежденията – всички те съставляват полето на дейността и неговите взаимодействия.
От авторитетните твърдения на великите мъдреци, от ведическите химни и от сентенциите на Веднта сӯтра става ясно, че съставните елементи на този свят са следните. На първо място съществуват земя, вода, огън, въздух и етер. Това са петте велики елемента (мах-бхӯта). След тях следват фалшивото его, интелигентността и непроявеното състояние на трите гуи на природата. Има също така пет сетива за придобиване на знание: очи, уши, нос, език и кожа. След това са петте действащи сетива: глас, крака, ръце, анус и полови органи. Над сетивата стои умът, който се намира в тялото и може да бъде наречен вътрешно сетиво. И заедно с ума, стават общо единайсет сетива. После следват петте обекта на сетивата: мирис, вкус, форма, допир и звук. Съвкупността от тези двайсет и четири елемента се нарича поле на дейността. Ако аналитично изучава тези двайсет и четири елемента, човек много добре ще разбере полето на дейността. Освен това има желание, омраза, щастие и нещастие, които са взаимодействия, представящи петте елемента в грубото тяло. Признаците на живот, представени от съзнанието и убежденията, са проявления на финото тяло – ум, его и интелигентност. Тези фини елементи също се включват в полето на дейностите.
Петте велики елемента са грубо проявление на фалшивото его, първичната му форма, наричана материално съзнание (тмаса-буддхи) или „интелигентност в невежество“. Това представлява непроявеният стадий на трите гуи на природата. Непроявените гуи на материалната природа се наричат прадхна.
Този, който иска да разбере в детайли двайсет и четирите елемента, както и взаимодействията между тях трябва да изучи по-подробно тази философия. В Бхагавад-гӣт е дадено само резюме.
Съвкупността от всички тези елементи образува тялото, което претърпява следните шест промени: то се ражда, расте, съществува известно време, възпроизвежда се, започва да старее и накрая изчезва. Следователно полето е материално и временно, за разлика от кш̣етра-гя – познавача, неговия собственик.