ТЕКСТ 7
матта паратара ннят
кичид асти дхана-джая
майи сарвам ида прота
сӯтре маи-га ива
матта – отвъд мен; пара-тарам – по-висше; на – не; анят кичит – нищо друго; асти – има; дханам-джая – о, завоевателю на богатства; майи – в мен; сарвам – всичко съществуващо; идам – което виждаме; протам – е нанизано; сӯтре – на конец; маи-га – перли; ива – като.
О, завоевателю на богатства, няма истина, по-висша от мен. Всичко се крепи на мен – като перли, нанизани на конец.
Обикновено се спори дали Върховната Абсолютна Истина е личностна, или безличностна. В Бхагавад-гӣт нееднократно се потвърждава, че Абсолютната Истина е Божествената Личност, Шрӣ Кш̣а. В този стих се подчертава, че Абсолютната Истина е личност. Божествената Личност, като Върховна Абсолютна Истина, утвърждава и Брахма сахит: ӣшвара парама кш̣а сач-чид-нанда-виграха; Върховната Абсолютна Истина, Божествената Личност, е Бог Кш̣а, предвечният Господ, изворът на цялото наслаждение, Говинда, вечната форма на пълно блаженство и знание. Тези авторитетни източници не оставят съмнение, че Абсолютната Истина е Върховната Личност, причината на всички причини. Имперсоналистите обаче се аргументират, позовавайки се на ведическото твърдение в Шветшватара Упаниш̣ад (3.10): тато яд уттара-тара тад арӯпам анмаям / я етад видур амтс те бхаванти атхетаре дукхам евпиянти. „В материалния свят Брахм, първото живо същество във Вселената, е приеман за най-висш сред полубоговете, човешките същества и животните. Но отвъд Брахм е Трансценденталността; тя няма материална форма и е свободна от всички материални замърсявания. Този, който я опознае, също става трансцендентален, а които не я познават, страдат в материалния свят“.
Имперсоналистите придават особено значение на думата арӯпам. Но тази дума не значи „безличностно“. Тя обозначава трансценденталната форма на вечност, блаженство и знание, описана в цитирания по-горе стих от Брахма сахит. Други стихове от Шветшватара Упаниш̣ад (3.8 – 9) също потвърждават това:
ведхам ета пуруш̣а махнтам
дитя-вара тамаса парастт
там ева видвти мтюм ети
ння пантх видяте 'яня
ясмт пара нпарам асти кичид
ясмн нӣйо но джя̄йо 'сти кичит
вкш̣а ива стабдхо диви тиш̣хатй екас
тенеда пӯра пуруш̣еа сарвам
„Познавам Бога, Върховната Личност, който е трансцендентален спрямо всички материални концепции, породени от невежество. Само онзи, който го познава, може да разчупи оковите на раждането и смъртта. Друг начин за освобождение освен знанието за Върховната Личност не съществува.
Няма истина, превъзхождаща Върховния Бог, защото Той е най-висшият. Той е по-малък от най-малкото и по-голям от най-голямото. Той е непоклатим, подобно на безмълвно дърво, озарявайки трансценденталното небе. И както дървото простира корените си, така Той разгръща необятните си енергии“.
От тези стихове става ясно, че Върховната Абсолютна Истина е Бог, Върховната Личност, който е всепроникващ чрез многобройните си материални и духовни енергии.