TEXT 13
трібгір ґуа-майаір бгваір
ебгі сарвам іда джаґат
мохіта нбгіджнті
мм ебгйа парам авйайам
трібгі—трьома; ґуа-майаі—складеними з ґу; бгваі—станами існування; ебгі—усіма цими; сарвам—усе; ідам—це; джаґат — творіння; мохітам — обмануте; на абгіджнті — не знає; мм— Мене; ебгйа—над ними; парам—Всевишнього; авйайам—невичерпного.
Весь світ, який введено в оману трьома ґуами (благочестям, пристрастю та невіглаством), не знає Мене, що перебуває над цими ґуами й невичерпного.
Весь світ зачарований трьома ґуами матеріальної природи. Ті, кого ввели в оману ці три ґуи, не можуть зрозуміти, що Верховний Господь, Кша, є трансцендентним стосовно матеріальної природи.
Кожна жива істота, яка перебуває під впливом матеріальної природи, має певний тип тіла й, відповідно, певний тип психічної та фізіологічної діяльності. Існує чотири класи людей, які діють у межах трьох ґу матеріальної природи. Тих, хто цілком перебуває в ґуі благочестя, називають брхмаами. Тих, хто перебуває винятково в ґуі пристрасті, називають кшатрійами. Тих, хто водночас перебуває в ґуах пристрасті й невігластва, називають ваійами. Тих, хто повністю занурений у невігластво, називають ӯдрами. А нижче їх усіх приміщено тварин або тих, хто веде тваринний спосіб життя. Однак, ці позначення непостійні. Я можу бути брхмаою, кшатрійею, ваійею, або ще ким-небудь, — у будь-якому разі життя тимчасове. І хоча життя скороминуще і ми не знаємо, ким станемо в наступному житті, під чарами ілюзорної енерґії ми оцінюємо себе під кутом свого тілесного уявлення про життя, і тому думаємо, що ми американці, індійці, росіяни або вважаємо себе за брхма, індусів, мусульман тощо. І коли ґуи матеріальної природи обплутують нас, ми забуваємо Верховного Бога-Особу, який перебуває поза всіма ґуами. Тому Господь Кша каже, що живі істоти, яких ввели в оману три ґуи природи, не бачать, що за тлом матеріальної природи стоїть Верховний Бог-Особа.
Існує багато різних типів живих істот — людей, напівбогів, тварин тощо — і на їх усіх впливає матеріальна природа, всі забули трансцендентного Бога-Особу. Ті, хто перебуває в ґуах пристрасті та невігластва або навіть у ґуі благочестя, не здатні піти далі уявлення про Абсолютну Істину, як про безособистісного Брахмана. Вони розгублюються перед особистісними рисами Верховного Господа, який володіє всією вродою, багатством, знанням, силою, славою та відреченням. Якщо ж навіть і доброчесні люди не можуть зрозуміти цього, що ж тоді казати про тих, на кого впливають пристрасть або невігластво? Свідомість Кши трансцендентна щодо всіх цих трьох ґу матеріальної природи, й ті, хто по–справжньому укріпились в свідомості Кши, поправді є звільненими душами.