ГЛАВА ТРЕТА

ТЕКСТ 1: Сӯта каза: В началото на сътворението Богът най-напред се разшири във вселенската форма на инкарнацията пуруа и прояви всички елементи на материалното творение. Така най-напред бяха създадени шестнайсетте принципа на материалното действие. Това бе направено заради сътворението на материалната вселена.

ТЕКСТ 2: Пуруа ляга във водата на вселената, от пъпа на тялото му като от езеро израства лотосово стъбло, а от лотосовия цвят на върха на стъблото се появява Брахм, господарят на всички съзидатели във вселената.

ТЕКСТ 3: Смята се, че всички планетарни системи във вселената са разположени върху огромното тяло на пуруа, но Той няма нищо общо със сътворените материални елементи. Тялото му винаги пребивава в духовното битие.

ТЕКСТ 4: Със съвършените си очи преданите виждат трансценденталната форма на пуруа, която притежава хиляди необикновени крака, бедра, ръце и лица. Това тяло има хиляди глави, уши, очи и носове. Те са украсени с хиляди шлемове, красиви гирлянди и искрящи обици.

ТЕКСТ 5: Тази форма (второто проявление на пуруа) е източникът и неунищожимото семе на многообразните инкарнации, които идват във вселената. От частите и частиците на тази форма се сътворяват различните живи същества – полубоговете, хората и останалите.

ТЕКСТ 6: Най-напред в началото на творението се появиха четиримата неженени синове на Брахм (Кумрите), които приеха обет за безбрачие и се подложиха на сурови отречения, за да осъзнаят Абсолютната Истина.

ТЕКСТ 7: Върховният наслаждаващ се на всички жертвоприношения дойде в образа на глиган (втората инкарнация) и измъкна земята от низшите области на вселената, за да я спаси.

ТЕКСТ 8: В милениума на ите Божествената Личност се появи като третата упълномощена инкарнация – в лицето на Деварши Нрада, великия мъдрец сред полубоговете. Той събра всички тълкувания върху Ведите, които се отнасят до преданото служене и вдъхновяват за безкористни неплодоносни дейности.

ТЕКСТ 9: В четвъртата си инкарнация Богът се появи като Нара и Нряа – близнаците, родени от съпругата на цар Дхарма. За да овладее сетивата си, Той се подложи на сурови, достойни за подражание отречения.

ТЕКСТ 10: Петата инкарнация, на име Бог Капила, е най-висшето от съвършените същества. Той обясни на сури Брхмаа метафизиката и елементите на творението, защото с течение на времето това знание се бе загубило.

ТЕКСТ 11: Шестата инкарнация на пуруа бе синът на мъдреца Атри. Той бе роден от Анасӯ, която се молеше за появяването на инкарнация. Той изложи трансценденталното знание на Аларка, Прахлда и на други (Яду, Хаихая и пр.).

ТЕКСТ 12: Седмата инкарнация бе Ягя, синът на Праджпати Ручи и на съпругата му кӯти. Той управляваше по времето, когато се смени Свямбхува Ману, а полубоговете, сред които бе и синът му ма, му помагаха.

ТЕКСТ 13: Осмата инкарнация беше цар абха, син на цар Нбхи и на съпругата му Мерудевӣ. В тази си инкарнация Богът показа пътя към съвършенството, следван от тези, които напълно са овладели сетивата си и са почитани от представителите на всички начини на живот.

ТЕКСТ 14: О, брхмаи, след молбите на мъдреците в деветата си инкарнация Богът се яви в тялото на цар (Птху), който обработваше земята, за да се получават от нея най-различни блага. Благодарение на това земята стана прекрасна и много привлекателна.

ТЕКСТ 15: Когато след управлението на Чкуа Ману настъпи потопът и целият свят бе залят с вода, Богът прие формата на риба и спаси Ваивасвата Ману, като запази лодката му да не потъне.

ТЕКСТ 16: В единайсетата си инкарнация Богът прие формата на костенурка. Корубата ѝ служеше за опора на планината Мандарчала, която теистите и атеистите от цялата вселена използваха като бутало.

ТЕКСТ 17: В дванайсетата си инкарнация Богът се появи като Дханвантари, а в тринайсетата плени атеистите с очарователна женска красота и даде на полубоговете нектар.

ТЕКСТ 18: В четиринайсетата си инкарнация Богът се появи като Нсиха и с ноктите си разкъса на две силното тяло на атеиста Хираякашипу, както дърводелецът разцепва на две тръстиката.

ТЕКСТ 19: В петнайсетата си инкарнация Богът се появи във формата на джудже брхмаа (Вмана) и посети жертвената арена, издигната от Махрджа Бали. Въпреки че замисляше да вземе царството на трите планетарни системи, Той помоли да му подарят само три стъпки земя.

ТЕКСТ 20: В шестнайсетата си инкарнация Богът (като Бхгупати) унищожи двайсет и един пъти управниците (катриите), защото те го разгневиха, като се опълчиха срещу брхмаите (класата на интелигенцията).

ТЕКСТ 21: В седемнайсетата си инкарнация Богът се появи като Шрӣ Всадева, който бе заченат в утробата на Сатяватӣ от Паршара Муни. Той видя, че голямата част от хората не притежават много разум и затова раздели единната Веда на няколко части и подраздела.

ТЕКСТ 22: В осемнайсетата си инкарнация Богът се появи като цар Рма. За да достави с дейностите си удоволствие на полубоговете, Той прояви свръхчовешко могъщество – обузда Индийския океан и уби безбожния цар Рваа, който се намираше на другия бряг.

ТЕКСТ 23: В деветнайсетата и в двайсетата си инкарнация Богът лично дойде като Бог Баларма и Бог Ка в рода Ви (династията Яду). По този начин Той освободи земята от бремето ѝ.

ТЕКСТ 24: След това, в началото на Кали юга, Богът ще се появи в провинция Га като Бог Буда, син на Аджан, за да заблуди тези, които се отнасят враждебно към верните последователи на религията.

ТЕКСТ 25: След това, на границата между двете юги, Господарят на творението ще се роди като инкарнацията Калки и ще бъде син на Виу Яш. Тогава управниците на земята ще се бъдат изродили в обикновени грабители.

ТЕКСТ 26: О, брхмаи, инкарнациите на Бога са неизброими като ручеи, които извират от неизчерпаем водоизточник.

ТЕКСТ 27: Всички и, Ману, полубогове и потомци на Ману, които притежават някакво особено могъщество, са пълни части или части от пълните части на Бога. Това се отнася и за Праджпатите.

ТЕКСТ 28: Всички гореспоменати инкарнации са пълни части или части от пълните части на Бога, но Бог Шрӣ Ка е изначалната Божествена Личност. Те се появяват на различни планети, когато невярващите безбожници там предизвикват безпокойства. Богът идва, за да защити вярващите.

ТЕКСТ 29: Този, който сутрин и вечер повтаря внимателно и предано разказите за загадъчните появявания на Бога, се освобождава от всички страдания в живота.

ТЕКСТ 30: Схващането за вселенската форма на Бога, вир-рӯпа, която се проявява в материалния свят, е измислено. То има за цел да помогне на неинтелигентните (и на начинаещите) да привикнат с представата, че Богът има форма. Но всъщност Богът няма материална форма.

ТЕКСТ 31: Въздухът само носи облаците и прахта, но невежите казват, че самото небе е облачно и самият въздух е мръсен. По същия начин те пренасят върху духовното аз представи, свързани с материалното тяло.

ТЕКСТ 32: Освен грубата представа за форма, съществува и друга, фина представа за форма, която няма външни очертания, която е невидима, нечута и непроявена. Формата на живото същество е различна от нея, иначе то нямаше да може да се ражда отново и отново.

ТЕКСТ 33: Когато в процеса на себепознанието човек осъзнае, че грубото и финото тяло нямат нищо общо с чистото духовно аз, тогава той вижда истински и себе си, и Бога.

ТЕКСТ 34: И когато заблуждаващата енергия отстъпи и по милостта на Бога живото същество постигне пълно знание, то веднага получава просветлението на себепознанието и възвръща истинското си величие.

ТЕКСТ 35: Така учените хора описват ражданията и дейностите на неродения и бездейния, който не може да бъде открит дори във ведическите писания. Той е Богът на сърцето.

ТЕКСТ 36: Богът, чиито деяния винаги са безупречни, е всемогъщият господар на шестте сетива и изцяло притежава шестте съвършенства. Той сътворява проявените вселени, поддържа ги и ги разрушава, без да се повлиява от това. Той се намира във всяко живо същество и е винаги независим.

ТЕКСТ 37: Глупавите хора с ограничени познания не могат да осъзнаят трансценденталната природа на формите, имената и дейностите на Бога, който играе като актьор в пиеса. Те нито могат да ги изразят в разсъжденията си, нито могат да ги опишат с думи.

ТЕКСТ 38: Само тези, които всеотдайно, непрекъснато и с любов служат в лотосовите нозе на Бог Ка, който държи в ръка колело от колесница, могат да осъзнаят създателя на вселената в пълното му величие, могъщество и трансценденталност.

ТЕКСТ 39: В този свят успех и съвършено знание може да постигне само този, който задава такива въпроси, защото те пробуждат трансценденталната екстатична любов към Божествената Личност, собственик на всички вселени, и осигуряват пълно освобождение от ужасния кръговрат на раждането и смъртта.

ТЕКСТ 40: „Шрӣмад Бхгаватам“ е литературна инкарнация на Бога и е съставен от Шрӣла Всадева, инкарнацията на Бога. Той има за цел да донесе на всички хора висше благо. Той е всесъвършен и води към крайния успех и блаженство.

ТЕКСТ 41: След като извлече същността от всички ведически писания и летописи на вселената, Шрӣ Всадева предаде „Шрӣмад Бхгаватам“ на сина си, който е най-почитаният сред душите, постигнали себепознание.

ТЕКСТ 42: Шукадева Госвмӣ, синът на Всадева, на свой ред предаде „Бхгаватам“ на великия император Парӣкит, който, заобиколен от мъдреците, седеше на брега на Ганг и чакаше смъртта си, без да яде и без да пие вода.

ТЕКСТ 43: Тази „Бхгавата Пура“ сияе като слънце. Тя изгря непосредствено след като Бог Ка замина за обителта си, съпроводен от религията, знанието и пр. Тя ще даде светлина на хората, които са загубили способността си да виждат в гъстия мрак на невежеството в епохата на Кали.

ТЕКСТ 44: О, учени брхмаи, когато Шукадева Госвмӣ изговаряше там (в присъствието на император Парӣкит) „Бхгаватам“, аз слушах с неотслабващо внимание и така по милостта на този велик могъщ мъдрец изучих „Шрӣмад Бхгаватам“. Сега ще се опитам да ви предам това, което чух, така, както го разбрах.